حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن مسرور اللحام  (رحمه الله) قال: حدثني الحسين ابن محمد، قال: حدثني أحمد بن علويه المعروف بابن الاسود الكاتب الاصبهاني قال: حدثني إبراهيم بن محمد، قال: حدثني عبد الله بن صالح، قال: حدثني جرير بن عبد الحميد، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لما اسري بي إلى السماء ما مررت بملا من الملائكة إلا سألوني عن علي بن أبى طالب عليه السلام حتى ظننت أن إسم علي أشهر في السماء من إسمي . فلما بلغت السماء  الرابعة فنظرت إلى ملك الموت عليه السلام (فقال لي) : يا محمد [ ما فعل علي ؟ قلت يا حبيبي ومن أين تعرف عليا ؟ قال: يا محمد و ]  ما خلق الله تعالى خلقا إلا وأنا أقبض روحه بيدي ما خلا أنت وعلي بن أبي طالب عليه السلام، فان الله جل جلاله يقبض أرواحكما بقدرته. فلما صرت  تحت العرش [ نظرت ]  إذا أنا بعلي بن أبي طالب عليه السلام واقف تحت عرش ربي فقلت: يا علي سبقتني ؟ فقال لي جبرئيل : يا محمد (من الذي تكلمه ؟)  قلت: هذا أخي علي بن أبي طالب. فقال لي : يا محمد ليس هذا عليا [ بنفسه ]  ولكنه ملك من الملائكة  خلقه الله تعالى على صورة علي بن أبي طالب عليه السلام فنحن الملائكة المقربون كلما اشتقنا إلى وجه علي بن أبي طالب عليه السلام زرنا هذا الملك لكرامة علي بن أبي طالب على الله سبحانه وتعالى ونستغفر الله لشيعته ] 

متن الکتاب بأضافة اسانید

حدثني محمد بن حميد الجرار  قال: حدثني الحسن بن عبد الصمد  قال: حدثني يحيى بن محمد بن القاسم القزويني قال: حدثني محمد بن الحسن الحافظ قال: حدثني أحمد بن محمد قال: حدثني هدبة بن خالد  قال: حدثني حماد بن سلمة قال: حدثني ثابت  عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: خلق الله من نور وجه علي بن أبي طالب عليه السلام سبعين ألف ملك يستغفرون له [ ولشيعته ]  ولمحبيه إلى يوم القيامة

متن الکتاب بأضافة اسانید

[ 1 ] أخرج صاحب المناقب عن جعفر الصادق عن أبيه عن جده على بن الحسين: إن الحسن بن على عليهما السلام قال في خطبته: قال الله تعالى لجدي صلى الله عليه واله وسلم حين جحده كفرة أهل نجران وحاجوه: (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناء كم ونساءنا ونساءكم وأنسفنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكاذبين) . فأخرج جدى صلى الله عليه واله وسلم معه من الانفس أبي، ومن البنين أنا وأخي الحسين ومن النساء فاطمة أمي، فنحن أهله، ولحمه، ودمه، ونفسه، ونحن منه وهو منا.

.

أخرج أحمد في المناقب: عن علي (كرم الله وجهه) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: النجوم أمان لاهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بيتي أمان لاهل الارض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الارض. أيضا أخرجه ابن أحمد في زيادات المسند، والحمويني في فرائد السمطين عن علي (كرم الله وجهه). أيضا أخرجه الحاكم: عن محمد الباقر عن أبيه عن جده. عن علي (رضى الله عنهم).

[ 1 ] في صحيح مسلم، في أول الجزء الثالث، في باب الدليل على أن حب الانصار وعلي من الايمان وعلامته وأما بغضهم من علامات النفاق. حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الاعمش، وحدثنا يحيى بن يحيى (واللفظ له)، أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن ذر قال: قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الامي إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضي إلا منافق

).

[ 1 ] أحمد في مسنده: بسنده عن زيد بن أبى أوفى قال: لما آخى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين أصحابه فقال على: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بينى وبين أحد ؟ ! فقال: والذي بعثنى بالحق نبيا ما أخر تك إلا لنفسي فأنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وأنت أخى ووارثي. [ قال: وما أرث منك يا رسول الله ؟ قال: ما روث الأنبياء قبلي. قال: وما ورث الأنبياء قبلك ؟ قال: كتاب الله وسنة نبيهم ]، وأنت معي قي قصري في الجنة مع ابنتى فاطمة وأنت أخى ورفيقي ثم تلا [ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ] (إخوانا على سرر متقابلين). المتحابون في الله ينظر بعضهم الى بعض.

[ 1 ] في جمع الفوائد: أم سلمة (رضى الله عنها) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: على مع القران، والقرآن مع على، لا يفترقان حتى يردا على الحوض. (للاوسط والصغير).

[ 2 ] الحموينى بسنده عن شهر بن حوشب قال: كنت عند أم سلمة (رضى الله عنها) فباذنها دخل البيت أبو ثابت مولى على فقالت: يا أبا ثابت أين طار قلبلت حين طارت القلوب مطائرها ؟ قال: اتبعت عليا. قالت: وفقت بالحق، والذي نفسي بيده، لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: على مع [ الحق و ] القرآن و [ لحق و ] القرآن مع على، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض. أيضا موفق بن أحمد والزمخشري في كتابه " ربيع الابرار " أخرجا هذا الحديث بسنديهما عن أم سلمة (رضى الله عنها).

[ 1 ] وفى الدر المنظم لابن طلحة الحلبي الشاقعى: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لقد حزت علم الأولين وإنني * ظنين بعلم الآخرين كتوم وكاشف أسرار الغيوب بأسرها * وعندي حديث حادث وقديم وإنى لقيوم على كل قيم * محيط بكل العالمين عليهم ثم قال عليه السلام: لو شئت لأوقرب من تفسير الفاتحة سبعين بعيرا.

[ 1 ] في الترمذي عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم ببراءة مع أبى بكر. ثم دعاه فقال: لا بنبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلى فدعا عليا، فأعطاه إياها. (هذا حديث حسن غريب).

[ 1 ] أخرج موفق بن أحمد الخوارزمي المكى: بسنده عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلى: إذا كان يوم القيامة يؤتى بك يا على بسرير من نور وعلى رأسك تاج قد أضاء نوره وكاد يخطف أبصار أهل الموقف، فيأتى النداء من عند الله - جل جلاله - أين وصى محمد رسول الله ؟ فتقول: ها أنا ذا، فينادي المنادى أدخل من أحبك الجنة وأدخل من عاداك في النار، فأنت قسيم الجنة والنار.

[ 2 ] أخرج ابن المغازلى الشافعي: بسنده عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: يا على إنك قسيم الجنة والنار، أنت تقرع باب الجنة وتدخلها أحباءك بغير حساب.

[ 3 ] وفى جواهر العقدين: [ و ] قد أخرج الدار قطني عن أبى الطفيل عامر بن واثلة الكنانى: إن عليا قال حديثا طويلا في الشورى، وفيه انه قال لأهل الشورى : فأنشد كم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أنت قسيم النار والجنة غيري ؟ قالوا: اللهم لا.

[ 4 ] أخرج الحموينى في كتابه فرائد السمطين: عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: إذا سألتم الله (عزوجل) فأسألوه لى الوسيلة. فسئل عنها فقال: هي درجة في الجنة وهى ألف مرقاة، ما بين المرقاة الى المرقاة يسير الفرس الجواد شهرا، مرقاة زبرجد، الى مرقاة لؤلؤ، الى مرقاة ياقوت، الى مرقاة زمرد، الى مرقاة مرجان، الى مرقاة كافور، الى مرقاة عنبر، الى مرقاة يلنجوج، الى مرقاة نور، وهكذا من أنواع الجواهر، فهى في بين درجات النبيين كالقمر بين الكواكب، فينادى المنادى هذه درجة محمد خاتم الأنبياء، وأنا يومئذ متزر بريطة من نور على رأسي تاج الرسالة وإكليل الكرامة، وعلى بن أبى طالب أمامى وبيده لوائى، وهو لواء الحمد، مكتوب عليه " لاإله إلا الله " محمد رسول الله، على ولى الله، وأولياء على المفلحون الفائزون بالله " حتى أصعد أعلى، درجة منها وعلى أسفل منى بدرجة وبيده لوائى، فلا يبقى يؤمنذ رسول ونبى ولا صديق ولا شهيد ولا مؤمن إلا رفعوا أعينهم ينظرون إلينا ويقولون: طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما على الله، فينادى المنادى - يسمع نداءه جميع الخلاق -: هذا حبيب الله محمد، وهذا ولى الله على، فيأتى " رضوان " خازن الجنة فيقول: أمرنى ربى أن آتيك بمفاتيح الجنة فأدفعها اليك يا رسول الله، فأقبلها أنا فأدفعها الى أخى على، ثم يأتي " مالك " خاذن النار فيقول: أمرنى ربي أن آتيك بمقاليد النار فأدفعا اليك يارسول الله، فأقبلها أنا فأدفعها الى أخى على، فيقف على على عجزة جهنم ويأخذ زمامها بيده وقد علا زفيرها واشتد حرها، فتنادى جهنم: يا على ذرنى فقد أطفا نورك لهبى فيقول لها على: ذرى هذا وليي وخذي هذا عدوى، فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلى فيما يأمرها به من رق أحد كم لصاحبه، ولذلك كان على قسيم النار والجنة. أيضا أخرج هذا الحديث صاحب كتاب المناقب: عن جعفر الصادق عن آبائه عليهم السلام: إن أمير المؤمنين على عليه السلام قال على المنير في الخطبة، وتسمى هذه " خطبة الوسيلة ".

[ 5 ] وفى التفسير المنسوب الى الائمة من أهل البيت. إن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: يا على أنت قسيم الجنة النار تقول للنار: هذا لي وهذا لك.

[ 6 ] وعن أبي بصير، عن الباقر عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين على عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: كيف بك يا على إذا وقفت على شفير جهنم وقد مد الصراط وقلت للناس: جوزوا وقلت لجهنم: هذا لى وهذا لك.

[ 7 ] وفى المناقب: عن محمد بن حمران عن جعفر الصادق في تفسير (ألقيا في جهنم

كل كفار عنيد) . قال: إذا كان يوم القيامة وقف محمد صلى الله عليه واله وسلم وعلى عليه السلام على الصراط وينادى مناد: يا محمد يا على ألقيا في جهنم كل كفار بنبوتك يا محمد، وعنيد بولايتك يا على.

[ 8 ] وعن جعفر الصادق عن آبائه عن على عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: إذا جمع الناس في صعيد واحد كنت أنا وأنت يا على يومئذ عن يمين العرش. ثم يقول ربنا لى ولك. ألقيا في جنهم من أبغضكما وكذبكما. أيضا روى عن أبى سعيد الخدرى نحوه.

[ 9 ] وأخرج صاحب الأربعين: عن اسحاق بن محمد النخعي: إن بعض الفقهاء من أهل الكوفة جاءوا عند الأعمش في مرضه وقالوا له: إنك كنت تحدث فضائل على فلا تحدثها من بعد ؟ قال الاعمش: أسندوني فأسندوه، فقال: حدثنى أبو المتوكل الناجى عن أبي سعيد الخدرى قال: قال رسول صلى الله عليه واله وسلم: إذا كان يوم القيامة قال الله تعالى ولعلى بن أبى طالب: أدخلا النار من أبغضكما وأدخلا الجنة من أحبكما، وذلك قوله تعالى (ألقيا في جهنم كل كفار عنيد) أي كفار بنبوتي وعنيد عن إطاعة على.

[ 10 ] وفى المناقب: عن أبى الطفيل عامر بن واثلة - وهو آخر من مات من الصحابة

بالاتفاق - عن على (رضى الله عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: يا على أنت وصيي حربك حربي وسلمك سلمي وأنت الامام وأبو الائمة الاحدى عشر، الذين هم المطهرون المعصومون، ومنهم المهدى الذي يملا الأرض قسطا وعدلا، فويل لمبغضيهم. يا على لو أن رجلا أحبك وألادك في الله لحشره الله معك ومع أولادك، وأنتم معى في الدرجات العلى، وأنت قسيم الجنة والنار، تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار.

[ 11 ] وفى عيون الأخبار: عن أبى الصلت الهروي قال: قال المأمون [ يوما ] لعلى الرضا بن موسى الكاظم عليهما السلام : [ يا أبا الحسن ] أخبرني عن جدك أمير المؤمنين على عليه السلام بأي وجه هو قسيم الجنة والنار [ وبأى معنى فقد كثر فكرى في ذلك ؟ ]. فقال له الرضا [ عليه السلام ]: ألم تزو عن آبائك عن عبد الله بن عباس انه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: حب على إيمان وبغضه كفر ؟ فقال: بلى. فقال الرضا: لما كانت الجنة للمؤمن والنار للكافر فقسمة الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار.

فقال المأمون: لا أبقاني الله بعدك [ يا أبا الحسن أشهد ] انك وارث جدك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال أبو الصلت [ الهروي ]: [ ف‍ ] لما انصرف الرضا عليه السلام الى منزله [ أتيته ] فقلت له: جعلت فداك يابن رسول الله ما أحسن ما أجبت به أمير المؤمين ! فقال: يا أبا الصلت إنما كلمته من حيث هو ولقد سمعت أبي يحدث عن آبائه عن على عليهم السلام انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة، تقول للنار: هذا لي وهذا لك. أيضا في جواهر العقدين: قال الحافظ جمال الدين الزرندي المدني: قال المأمون لعلى الرضا: أخبرني عن جدك أمير المؤمنين على بأي وجه هو قسيم الجنة والنار ؟ ثم ساق الحديث المذكور الى آخره " هذا لى وهذا لك ".

[ 12 ] وفى الشفاء، في باب المعجزات، فيما اطلع عليه من الغيوب: إن عليا قسيم الجنة والنار يدخل أولياءه الجنة وأعداءه النار. ومما ينسب الى الامام الشافعي رضى الله عنه: على حبه جنة * قسيم النار والجنة وصى المصطفى حقا * إمام الانس والجنة

 [ 1 ] في نهج البلاغة: من كلام له عليه السلام وقد سأله ذعلب اليماني فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك ؟ فقال أفأعبد من لا أرى ؟ قال ذعلب : وكيف تراه ؟ قال لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقائق الايمان .

[ 1 ] الترمذي: عن ربعي بن حراش قال: حدثنا على بن أبى طالب بالرحبة: قال: لما كان يوم الحديبية خرج الينا ناس من المشركين فيهم سهل بن عمر وأناس من رؤساء المشركين فقالوا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم: خرج اليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا، وليس بهم فقه في الدين وإنما خرجوا فرارا من أموالنا وضياعنا فارددهم الينا [ فان لم يكن لم فقه في الدين سنفقههم ]. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم: يا معشر قريش لتنتهين أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن الله قلبه على الايمان. قالوا: من هو يا رسول الله ؟ وقال أبو بكر: من هو يا رسول الله ؟ وقال عمر: من هو يا رسول الله ؟ قال: هو خاصف النعل: وكان أعطى نعله عليا يخصفها. قال: ثم التفت على الينا فقال: إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: من كذب على متعمدا فليتبوا مقعده من النار. هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث ربعى عن على. أيضا أخرج هذا الحديث أو داود، وأحمد بن حنبل بن وموفق بن أحمد. بأسانيدهم عن ربعي بن خراش. أيضا أخرجه الحافظ أبو نعيم والخطيب في " التاريخ " والسمعاني في " الفضائل ".

.

[ 1 ] أحمد في مسنده: بسنده عن جابر بن عبد الله (رضى الله عنهما) قال: دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليا في غزوة الطائف فانتجاه وأطال نجواه حتى كره قوم من أصحابه ذلك، فقال قائل منهم: لقد أطال اليوم نجوى ابن عمه. فبلغه ذلك فقال صلى الله عليه واله وسلم: إن قائلا قال: لقد أطال اليوم نجوى ابن عمه أما إني ما انتجيته ولكن الله انتجاه. (هذا حديث حسن غريب).

أيضا في المشكاة حديث النحوي مسطور. أيضا ابن المغازلى ستة أحاديث في النجوى. أيضا أخرج المحمويني حديثا واحدا في النجوى عن أبى الزبير، عن جابر. [ 2 ] وفى المناقب: عن الاعمش عن سالم بن أبى الجعد، عن أبى ذر رضى الله عنه قال: إن عليا عليه السلام قال لأهل الشورى: أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ناجاني يوم

[ 1 ] في مسند أحمد بن حنبل: بسنده عن سفينة مولى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: أهدت امراة من الانصار [ الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ] طيرين مشويين رغيفين. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم: اللهم ائتنى بأحب خلقك اليك والى رسولك. فجاء على فأكل معه من الطيرين حتى كفيا.

[ 2 ] الترمذي: عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كان عند النبي صلى الله عليه واله وسلم طير فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك اليك يأكل معى هذا الطير، فجاء على فأكل معه. (هذا حديث غريب).

[ 3 ] موفق بن أحمد: بسنده عن داود بن على بن عبد الله بن عباس (رضى الله عنهما) عن أبيه عن جدة (عبد الله بن عباس) قال: كان عند النبي صلى الله عليه واله وسلم طير مشوى فقال: اللهم ائتنى بأحب خلقك اليك وإلى. فجاء على [ بن أبى طالب ] فأكل معه. أيضا أخرج موفق بن أحمد " حديث الطير " بطريقين عن أنس.

[ 1 ] في مشكاة المصابيح: عن أبى ذر رضى الله عنه انه قال وهو آخذ بباب الكعبة: سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول: [ ألا ] إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك. (رواه أحمد).

.